Anti-racism campaigns have done a great deal over the last twenty years or so to challenge racial discrimination in football, but they have hitherto been poor at including football supporters as active participants through community action. Drawing on research findings gathered through participant observation during the National Anti-Racism Week of Action in professional English football, this paper argues that campaigning tends to rely on managerial strategies which on the one hand draw on the vocabulary of community through the writing of a variety media discourses and on the other stage-managed antiracist spectacles in the hope that supporters will respond by repudiating racial discrimination and prejudice. Such strategies appear to be based on the idea that it is in the very of heart football’s community - the stadiums - that the rhetorical effectiveness of media persuasion can be effectively combined with the spectacle of manipulation, which together will prevail against the irrationalities of racism in the game. It is demonstrated that not only do these strategies have no large meaning for the majority of football supporters but also that in their culturally blinkered struggle for political correctness they mayparadoxically perpetuate some of the very kinds of racism they are attempting to alleviate. The paper concludes by arguing that what is required for promoting anti-racism and trans-cultural community in football is a process of community development which requires a sophisticated understanding of specific cultures and clearly thought out strategies for breathing life into the cross-fertilisation of culture which might have taken place but for ignorance, intolerance or distrust.

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La dualité entre la pluralité et la solidarité : l’exemple du sport d’élite à Montréal.
Comment stimuler la solidarité dans un contexte de pluralité?
Johanne Derome et Diane Mongeau, Ville de Montréal (Montréal, Canada)

Le sport d’élite démontre de façon éloquente que le loisir est rassembleur et contribue au développement des communautés. Les performances des athlètes renforcent, à la fois, les liens entre les citoyens et le sentiment d’appartenance à leur milieu de vie. Ces moments forts et uniques ne se gravent pas seulement dans les livres d’histoire, mais aussi dans les mémoires individuelles, familiales et collectives. Ainsi, en soutenant le sport d’élite, une ville comme Montréal appuie sa jeunesse et crée de la richesse pour sa communauté, tant sur le plan social qu’économique. À Montréal, la responsabilité du sport est décentralisée aux instances municipales les plus près des citoyens, soit les arrondissements. Ce contexte légal favorise la diversité des pratiques et des actions en matière de soutien au sport d’élite. Malgré les bénéfices générés par cette diversité, Montréal fait face à certains défis. Comment faire en sorte que ces instances se sentent interpellées par une responsabilité commune en matière de sport d’élite? Comment agir ensemble et solidairement vers une vision et des objectifs auxquels tous ont adhéré? Cette présentation tente d’apporter une réponse à ces questions, d’abord, en exposant le contexte particulier de Montréal notamment les changements organisationnels majeurs et l’environnement complexe du sport d’élite. Elle traite également de la démarche inclusive utilisée par Montréal pour trouver des réponses à ces défis, soit l’organisation, en 2007, d’une consultation publique portant sur l’aide à l’élite sportive qui a d’ailleurs suscité un engouement appréciable. Puis, elle expose les constats et enjeux qui sont actuellement partagés par d’autres grandes villes. En conclusion, il sera question des enseignements de cette expérience pratique pour les municipalités à savoir que le sport d’élite peut stimuler la solidarité.

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Le sport : un milieu de fierté en milieu minoritaire
Marc LeBlanc, Université de Moncton (Moncton, Canada)

Une enquête menée auprès des jeunes athlètes à la Finale des Jeux de l’Acadie de 2003 à Shédiac, Nouveau-Brunswick (Canada) a permis de constater que la participation à un tel événement apporte davantage de bonheur, de fierté, un sens d’appartenance et d’apprentissage. Un total de 767 athlètes (10 à 16 ans) ont répondu à un questionnaire au début de l’événement et à la fin après quatre jours de compétitions sportives et d’activités culturelles. La Finale des Jeux de l’Acadie regroupe plus de 1 000 athlètes acadiens et francophones des trois provinces maritimes du Canada. Toutes les activités se déroulent en français. En général, les filles se disent davantage « heureuse d’être membre de la communauté acadienne », d’avoir « un profond sentiment d’appartenance à la communauté acadienne », d’être « fière de sa région et de ses réalisations » et « d’apprendre beaucoup de choses en participant à la Finale des Jeux de l’Acadie ». Les garçons obtiennent des moyennes statistiques significatives plus bases pour ces affirmations. Lorsqu’on examine ces résultats par groupe d’âge, on constate que plus on est jeune (10 à 13 ans comparativement au 14 ans et plus), on se dit plus « heureux », le « sentiment d’appartenance est plus fort », la « fierté » est plus grande et l’« apprentissage » est davantage marqué. Le lieu de résidence des répondants joue également un rôle dans leur perception des variables étudiées. Les athlètes provenant de la région la plus homogène de langue française obtiennent des moyennes plus élevées que ceux et celles qui habitent dans des régions minoritaires ou fortement minoritaires (où la langue dominante est l’anglais). La Finale des Jeux de l’Acadie représente un moment important dans la vie des jeunes participants et participantes. Les témoignages sont nombreux à l’effet que la participation à cet événement est une « grande gloire » et une « grande fierté ». Les résultats de cette enquête tendent à confirmer cette dernière affirmation.